，是以
依方故迷。故般若能导万行；若无万行，般若
何施？偏啖酱而饮咸，失味致患；专抱空而执
断，丧智 成愆。 《智论》云：『帝释意念：「若般若是究
竟法者，行人但行般若，何用馀法？」佛答：「菩萨
六波罗蜜，以般 (第 0972a 页)

诸
佛于大寂光中。冀消宿垢于生前。用植正因于身后。
　切念(某)滥受田衣惭窥刹影。耽人著我纵三毒以 成愆。 背觉合尘恣六根而起业。必浣衣方堪染色。如
漏器曷贮醍醐。不凭忏悔之门。难达菩提之路。是以
延集同袍就 (第 0684c 页)

主并三宝主即是六也。谨寻诸部大约为
言。人物犯重非人犯兰畜生犯吉。三宝物中
复应自以八门分别。一辨盗 成愆。 二明诸互
用。三通畜等相(一通用随所须用。二通畜如已人未分物等。三共畜同利未分也)。四
摄物有殊(三 (第 0469c 页)

知己有过犯于众
人，即当言悔与共和解；七者师若问言：「某
说卿有过。」即当如事道之；八者无得隐蔽以 成愆 负

。有论语有十事，常昼夜三时诵经行
道，一者整衣服；二者若经行必令有常处；三
者当于中；四者讲堂 (第 0932a 页)

起。准应不犯。反上皆犯。

八释文者有五。一
举过正制。二犯便违行。三举轻况重。四简
道异俗。五故犯 成愆。 初中先于自怨亦二。
谓瞋约意业。打据身业。语随二起。略而不举。
若具应言以骂报骂。又以自身被杀自无现 (第 0643c 页)

盗同科。若以法
身观。劫物即佛物。佛物即世物时时为盗。那得不
犯。

答。佛无吝物之意。而偷盗者自尔 成愆。 父本爱子为
怀。而忤逆者必然获罪。理应如是。佛亦何心。若夫取
劫贼物则有二别。出慈心者。无过而且多功 (第 0234a 页)

形。诈言祸福。狐狸
猪狗。鹦鹅鹄禽。公冶长于缧绁。裴生脱于羁縻。如斯
一类。名为魅鬼　若本诳习。贪妄 成愆。 多谋阴覆。利
养自求。罔冒权英。令人情昧。凡其干略。自落彀中。发
于相妄。互为是非。因遭地狱。业报情 (第 0595b 页)